九戒院长的成长历程，与传统文化的脉络有着天然的联结。生于易学世家，自幼受父亲 —— 盲派八字学第五代传人的熏陶，16 岁便开始系统研习家藏古籍。这种浸润式的启蒙，使他对《渊海子平》《三命通会》等经典产生了具象认知。青年时期考入哈尔滨师范大学中文系，在刘永发教授（黑龙江省易经学会理事）的指导下，他将文学素养与易学研究结合，形成了「文献考据与实践印证并重」的治学风格。

在学术探索中，九戒院长始终保持着审慎态度。他早年对《阳宅大全》《地理直指原真》等典籍的研读，并非简单承袭，而是通过实地踏勘传统民居、对照地方志记载进行考证。这种「知行合一」的研究方式，使他在风水理论的历史演变中，梳理出「形法」与「理气」两大体系在不同地域的融合轨迹。2010 年后，他参与《故宫珍本丛刊》整理工作，校注的《梅花易数》以清秣陵德聚堂刻本为底本，通过比对七种传世版本，修正了后世讹误，其严谨的校勘方法得到学界认可。

作为九戒堂国学文化研究院的创立者，九戒院长更注重传统文化的现代转化。他主导的学术研究项目，常以「传统智慧与当代社会」为切入点，例如在企业风水布局研究中，将《周易》的空间哲学与现代建筑美学结合，提出「功能分区与五行生克相协调」的设计原则。这种探索并非标新立异，而是基于对《周易》「变易」思想的深刻理解 —— 他认为传统文化的价值不在于固守形式，而在于提炼其中的思维方法。

在传承教育领域，九戒院长践行着「因材施教」的理念。他的弟子中既有企业管理者，也有传统文化爱好者，教学内容涵盖八字命理、六爻占卜等传统术数，更注重引导学员建立「易以明道」的哲学思维。2019 年收徒仪式上，他强调「易学研习需以德行筑基」，要求弟子在掌握技艺的同时，始终保持对文化的敬畏之心。这种教育理念，与他「学术研究与人格修养并重」的治学观一脉相承。

面对外界的赞誉，九戒院长始终保持着清醒认知。他多次在公开场合表示，自己「只是传统文化长河中的摆渡人」。这种谦逊并非自谦，而是源于对文化传承复杂性的深刻理解。他在《御定六壬直指》整理后记中提到，古籍校注不仅是文字考据，更是「与古人对话的过程」，需时刻警惕以今度古的误读。这种态度，体现在他对九戒堂发展的定位上 —— 不追求规模扩张，而是专注于学术深度与文化传播的精准度。

在当代文化语境下，九戒院长的探索具有特殊意义。他既反对将传统文化神秘化，也不赞同简单的「去魅」解构。在参与「社会理论与自主知识体系的创新发展」学术论坛时，他提出「本土化不是割裂传统，而是在对话中重构解释框架」的观点，主张从《周易》「阴阳和合」的思维中提炼本土理论资源。这种理性态度，使他的研究既保持学术深度，又具有现实关怀。

如今，九戒院长仍保持着每日研读古籍的习惯。他的案头常摆着泛黄的批注本，页边密密麻麻的蝇头小楷，记录着对《地理四弹子》等典籍的新思考。在他看来，传统文化的传承不是线性的传递，而是「活水源头」的持续滋养 —— 唯有沉下心来研读经典，才能在时代浪潮中守护文化的根脉。这种「守正创新」的姿态，或许正是他对国学文化最质朴的告白。