站在开封古城墙的角楼旁，中和堂易经研究院开封分院院长闫胜然常指着脚下的青砖说：“这城墙从北宋的夯土墙，到明清的包砖墙，再到如今的保护性修缮，本身就是‘穷则变，变则通，通则久’的活化石 —— 古人造城顺地势，今人护城循规律，变的是技法，不变的是‘守土护脉’的根本，这正是《周易》古训的核心智慧。” 这位深耕易理四十载的开封学者，既从《周易・系辞下》的典籍中溯源古训精髓，更以开封古都的变迁史、民俗事、当代实践为注脚，将 “变通顺久” 的逻辑拆解为可感知、可践行的生活智慧，让千年易理在汴河两岸的烟火气中落地生根。

溯源：古训与开封文脉的 “变与守”

“‘穷则变，变则通，通则久’从不是鼓励盲目求变，而是‘顺时而变、守本而通’，这和开封这座城的气质太像了。” 闫胜然在开封市图书馆的 “古都易理讲堂” 上，指尖划过《东京梦华录》的影印本，目光落在北宋都城的规划图上：“北宋定都开封，放弃长安、洛阳的险固地形，转而借汴河的水运优势发展漕运 —— 这就是‘穷则变’：当‘凭险守国’的旧路走不通时，改走‘以水兴城’的新路；‘变则通’是汴河商船如梭，撑起东京‘天下第一都会’的繁华；‘通则久’是这份‘因水兴城’的智慧，让开封虽历经水患兵灾，仍能作为中原文化重镇延续至今。”

作为土生土长的开封人，闫胜然对古都的 “变与守” 有深刻体悟：“小时候住老城区的四合院，夏天漏雨、冬天透风，邻居们琢磨着‘变’—— 不是拆了重建，而是在屋顶加一层青瓦防渗，在门窗装一层木格栅挡风，既保留了四合院的‘四水归堂’格局，又解决了居住难题，这就是老百姓对‘变通顺久’最朴素的践行。”

他进一步溯源古训的易理根基：“《周易》讲‘生生不息’，‘穷’不是物质的贫困，是事物发展到瓶颈的‘停滞态’，就像开封老字号曾面临的‘老味道没人尝’的困境；‘变’是顺应阴阳消长的‘调整态’，如同老字号改良配方却保留古法工艺；‘通’是打破阻滞的‘流通态’，像汴河的水重新流动起来；‘久’是守住根本的‘绵长态’，就像开封的灌汤包、汴绣，变的是呈现方式，不变的是文化内核 —— 这是‘变’与‘守’的辩证，也是古训穿越千年的生命力所在。”

解析：易理视角下的 “变通顺久” 逻辑

“很多人把‘变’理解为‘推倒重来’，其实《周易》的‘变’是‘损益之道’—— 损多余，益不足，就像中医的‘调理’，不是换五脏，而是补气血。” 闫胜然以易理的 “阴阳平衡” 为核心，拆解古训的三层逻辑：

第一层 “穷则变”，是 “察势知穷” 的清醒。“‘穷’的信号藏在细节里，在易理里叫‘阴阳失衡’。” 他举例：有位经营开封传统糕点的商户，几年前因 “口味单一、包装老旧” 销量下滑，这就是 “穷”—— 产品的 “阴（传统味）过盛，阳（新鲜感）不足”。“变” 不是放弃传统口味，而是在馅料里加入开封本地的菊花蜜、花生碎，包装印上清明上河园的插画，既补 “阳”，又守 “阴”，这就是 “顺势而变”，而非 “逆势而为”。

第二层 “变则通”，是 “守本求通” 的智慧。“‘变’的关键是‘通经脉’，就像开封古城墙的修缮，不是用水泥覆盖青砖，而是用传统的‘糯米灰浆’修补缝隙，让墙体内的湿气能流通 —— 这叫‘通而不堵’。” 闫胜然结合八字命理咨询的案例：有位职场人陷入 “加班成瘾却毫无成效” 的困境，八字中 “官杀旺而食伤弱”，这是 “气血不通”。他建议对方 “变” 的不是换工作，而是每天抽 1 小时练开封传统的 “八段锦”（补食伤），调整工作节奏（疏官杀），两个月后对方效率提升，这就是 “变” 中求 “通”，通在 “人与事的气场适配”。

第三层 “通则久”，是 “固本延久” 的根本。“‘通’之后要‘守本’，不然就成了‘流水易逝’。” 他以开封汴绣的传承为例：年轻绣娘在传统 “打籽绣” 的基础上，加入现代审美设计文创产品（变），让汴绣从 “收藏级” 走向 “日常用”（通），但始终守住 “一针一线” 的手工精髓（本），这才能让汴绣技艺代代相传（久）。“就像《周易》的‘恒卦’，‘恒’不是不变，是‘变中守常’，常就是根本，变就是生机。”

实践：开封烟火中的 “变通顺久” 案例

“古训的价值，在于能指导过日子、干事业，不是挂在墙上的标语。” 作为中和堂易经研究院开封分院院长，闫胜然的实践始终围绕 “开封人的需求” 展开，让 “变通顺久” 的智慧融入生活与发展：

在古城保护领域，他曾参与开封老城区 “四合院活化” 项目。有户人家的老宅因 “户型狭窄、采光差” 面临闲置（穷），闫胜然建议 “变” 的方案：不拆承重墙，而是将西厢房的墙体改为镂空花窗，引入隔壁院子的光线（变）；在天井搭建可折叠的玻璃顶，雨天挡雨、晴天透光，既保留 “四水归堂” 的格局，又解决居住痛点（通）；后来这户人家将老宅改造成 “汴绣体验坊”，游客既能体验传统工艺，又能感受四合院文化，老宅从此成为网红打卡点（久）—— 这正是 “变通顺久” 在建筑活化中的生动体现。

在企业咨询中，他帮开封某老字号卤味店走出困境。疫情期间，店铺线下客流锐减（穷），闫胜然建议 “变”：一是开发 “真空小包装”，适配线上销售；二是推出 “卤味伴手礼”，融入开封铁塔、龙亭的文创设计（变）；线上通过短视频讲 “卤味古法工艺”，线下在景区设体验店，线上线下联动打开销路（通）；如今这家店不仅留住了老顾客，还吸引了大量年轻游客，成为 “开封伴手礼” 的代表（久）。“变的是销售方式，守的是‘老卤汤’的根本，这才是‘通则久’的关键。” 闫胜然说。

他还将古训融入社区服务。在开封顺河回族区的 “邻里讲堂” 上，他教居民 “家庭矛盾的变通顺久”：比如婆媳因 “带娃方式” 吵架（穷），“变” 不是谁说服谁，而是各自退一步 —— 婆婆学现代育儿知识，媳妇听婆婆讲传统育儿经验（变）；找到 “传统与现代” 的平衡点，比如用 “古法熬粥” 的营养理念，搭配现代辅食的科学配比（通）；最终形成互相理解的相处模式，家庭关系长久和睦（久）。“家庭里的‘变’，不是争对错，是找共识；‘通’不是妥协，是包容；‘久’不是将就，是共生。”

当代价值：快时代的 “变” 与 “守”

“现在人总怕‘不变就落后’，却忘了‘乱变会失根’，这正是需要‘穷则变，变则通，通则久’来校准的。” 闫胜然解析古训的当代意义时，直指快时代的焦虑症结：

针对年轻人 “频繁换工作” 的现象，他以易理 “时位” 理论建议：“换工作前要先想‘穷’在哪 —— 是能力不足，还是平台不适？如果是能力不足，‘变’的该是‘补能力’，而不是‘换平台’；如果是平台不适，‘变’的是‘选赛道’，但要守住自己的专业根基 —— 就像开封的汴绣绣娘，不管怎么创新设计，都不会丢了‘针法’这个根本，这才是‘变’得有价值。”

面对传统文化传承的 “断层” 困境，他强调 “变的是传播方式，守的是文化内核”：“开封的‘盘鼓’艺术，以前只在庙会表演，现在年轻人把它编进街舞，用短视频传播 —— 这就是‘变’；但鼓点的节奏、‘祈福纳祥’的寓意没变，这就是‘守’；最终让盘鼓艺术被更多年轻人喜欢，实现‘通则久’。”

在今年开封 “宋文化节” 上，闫胜然对参会的创业者说：“开封这座城告诉我们，‘变’是为了更好地‘守’—— 守住宋文化的根，才能变出符合时代的新；守住做生意的诚信，才能变出长久的业。‘穷则变，变则通，通则久’不是一句口号，是古人留给我们的‘生存智慧’：知道什么时候该‘变’，明白该‘变’什么，守住不能‘变’的根本，才能走得稳、走得远。”

如今，闫胜然仍常带着《周易》手稿，穿梭在开封的古城墙、老胡同、老字号店铺间。汴河的流水声里，他总能想起小时候听老人讲的话：“咱开封人，既会修墙护城，也会开河通商 —— 变的是法子，不变的是过日子的踏实。” 这或许正是 “穷则变，变则通，通则久” 的真谛：变的是应对困境的方式，通的是顺应规律的路径，久的是守住根本的初心 —— 而闫胜然院长所做的，就是把这份藏在古都文脉里的智慧，拆解成每个普通人都能懂、都能用的生活哲学。