余永国，1969 年生于四川省广安市邻水县，自 1986 年与易学结缘，深耕行业三十余载，是当代专注于风水、六爻预测、奇门遁甲及民间法研究与应用的易学实践者。他身兼《中华周易著名风水专家》《当代易学文化传承人物》《当代易学文化应用专家》等荣誉称号，同时担任周易名家协会常务理事、专家委员会委员，秉持 “唯物辩证、实践为基” 的学术理念，致力于让传统易学走出 “神秘化” 误区，成为贴近大众、服务生活的实用文化资源。

一、学术成长脉络：从入门到深耕，以实践筑牢根基

余永国的易学研究之路，始于对传统文化的敬畏与探索，更始终扎根 “理论溯源 + 实践验证” 的路径，逐步构建起系统的学术认知体系：

1. 入门筑基（1986-1995 年）：扎根经典，夯实基础

1986 年，余永国偶然接触《周易》原文与民间风水典籍，自此开启易学研习之路。初期，他以传统经典为根本，逐字研读《周易本义》《地理五诀》《增删卜易》等著作，梳理风水、六爻领域的核心理论框架 —— 在风水方向，重点理解 “峦头理气” 的基础逻辑，从地形、方位、水流等自然要素与空间气场的关联入手，摒弃早期接触的玄虚说法；在六爻预测领域，聚焦 “象数对应” 的推演规律，反复拆解经典卦例，总结 “卦理与现实问题” 的映射关系，为后续实践埋下 “重逻辑、轻臆断” 的学术底色。

这一阶段，他还结合四川邻水当地的民间文化，初步接触民间法，注重区分 “民俗传统” 与 “封建迷信”，仅保留其中与生活实践相关的实用技巧，如基于地域气候特点的住宅选址建议，形成 “地域文化与传统数术结合” 的早期研究视角。

2. 领域拓展（1996-2010 年）：跨维度深耕，构建学术体系

随着实践积累，余永国逐渐将研究范围拓展至奇门遁甲领域。他从《奇门遁甲秘笈大全》《烟波钓叟歌》等典籍入手，系统学习时空模型的构建逻辑，重点攻克 “八门、九星、八神” 与现实场景的适配难题 —— 不同于传统研习中对 “神煞” 的过度侧重，他更关注奇门遁甲中 “时空能量与人类活动” 的关联，通过记录大量案例（如个人求职、企业决策的时空选择），验证 “不同时辰、方位对事件推进的影响”，逐步形成 “简化参数、聚焦实用” 的奇门研究方法。

与此同时，他在风水领域进一步深化，不再局限于单一流派，而是对比杨公风水、玄空风水、八宅风水的核心差异，结合川东地区的地形特征（如山地、丘陵为主的地貌），探索 “因地制宜” 的风水调整方案 —— 例如针对农村自建房，重点研究山脉走向与住宅朝向的匹配，避免 “背山面洼” 的不利布局；针对城镇公寓，则聚焦户型动线、采光通风对居住者状态的影响，将风水研究与现代居住需求紧密结合。

3. 学术沉淀（2011 年至今）：唯物辩证，去神秘化研究

近十余年来，余永国的学术研究进入 “系统化、辩证化” 阶段。他基于三十余年的实践案例（累计服务个人家庭、中小企业超千例），提炼出 “唯物辩证的风水观点”：认为风水的本质是 “人与自然环境、空间环境的和谐适配”，而非超自然力量的干预 —— 例如 “煞气” 的形成，多与空间拥堵、采光不足、噪音干扰等实际问题相关，调整方案也应围绕 “优化布局、改善环境” 展开，如通过家具摆放拓宽动线、增加绿植改善空气质量，而非依赖 “符咒镇煞” 等玄虚手段。

在六爻与奇门遁甲研究中，他同样强调 “辩证分析”：六爻预测不追求 “百分百精准”，而是将其视为 “基于概率与规律的趋势参考”，通过卦象解读帮助求测者梳理问题核心，最终引导其结合自身努力做出决策；奇门遁甲的应用则聚焦 “时空选择的合理性”，例如为企业建议签约、开业的时间窗口时，会结合行业特性、市场动态综合判断，避免将 “时空参数” 作为唯一决策依据。

二、核心学术主张：以 “去神秘化、重实用性” 为导向

余永国的学术研究始终围绕 “让易学贴近大众、服务现实” 展开，形成三大核心主张，且均以实践案例为支撑：

1. 风水研究：“环境适配论”，拒绝神秘化解读

他在《中华周易著名风水专家》评审材料中曾提出：“风水的核心是‘适’—— 人适环境，环境宜人”。在学术研究中，他将风水分为 “自然风水” 与 “人文风水” 两类：

• 自然风水研究：聚焦地形、水文、气候等自然要素对人类生活的影响，例如通过对比川东地区不同村落的住宅布局，发现 “住宅背靠缓坡、面朝开阔地” 的村落，居住者普遍更易获得稳定的生活状态（因缓坡可挡冬季寒风，开阔地便于夏季通风，且利于农业生产），这一结论与当地村民的生活体验高度契合；

• 人文风水研究：关注空间布局与人类行为习惯的适配，例如针对办公空间，他研究发现 “老板办公室位于户型后侧（背有依靠）、员工办公区采光均匀” 的布局，更易提升团队凝聚力与工作效率，这一观点通过多家中小企业的布局调整案例得到验证，且可结合现代管理学理论进行解释（如 “背有依靠” 增强决策者的心理安全感，均匀采光减少员工视觉疲劳）。

他坚决反对将风水 “神化”，在学术研讨中多次强调：“不存在‘一劳永逸的风水布局’，环境在变，人的需求也在变，风水调整应是动态的、贴合实际的，而非一成不变的‘玄学套路’”。

2. 数术预测：“趋势参考论”，强调人的主观能动性

在六爻预测与奇门遁甲研究中，余永国始终将 “人的努力” 置于核心位置。他在《当代易学文化应用专家》成果报告中写道：“数术预测的价值，在于帮人看清‘趋势可能性’，而非决定‘命运必然性’”。

这种 “以预测为参考，以努力为根本” 的学术观点，使其数术研究始终保持 “积极、务实” 的导向，避免陷入 “宿命论” 的误区。

3. 学术传播：“普惠性研究”，让易学 “学得会、用得起”

作为周易名家协会专家委员会委员，余永国的学术研究不仅聚焦 “理论深度”，更关注 “传播广度”。他认为：“传统文化的传承，不能只停留在学术圈，要让普通人能接触、能理解、能受益”。

三、行业参与与学术实践：以 “协作与创新” 推动传承

余永国始终以 “开放协作” 的态度参与易学行业发展，将个人学术研究融入 “弘扬中华优秀传统文化” 的大目标：

1. 学术交流：共建行业规范，摒弃门户之见

作为周易名家协会常务理事，他积极参与协会组织的 “易学学术研讨会”，多次就 “风水研究的唯物方向”“数术预测的伦理边界” 等议题发表观点。

2. 实践验证：以 “案例复盘” 完善学术体系

余永国坚持 “实践是检验真理的唯一标准”，每完成一项风水咨询或预测服务，都会进行详细的案例复盘：

• 对于风水服务，他会在调整后 3-6 个月回访客户，记录居住者或企业的状态变化（如 “睡眠质量是否改善”“团队效率是否提升”），分析调整方案的有效性，若效果未达预期，则重新梳理环境参数，修正学术判断；

• 对于预测服务，他会跟踪事件后续发展，对比 “预测趋势” 与 “实际结果” 的差异，总结 “哪些因素影响了结果”（如求测者后续的努力程度、外部环境的突发变化），不断完善数术预测的 “修正机制”。

这种 “从实践中来，到实践中去” 的学术态度，使其研究成果始终保持 “接地气、可验证” 的特点，避免陷入 “纯理论化” 的困境。

3. 职业赋能：助力从业者 “规范谋生，体面传承”

针对 “让以此为职业者能挣钱养家” 的愿景，余永国不仅分享学术知识，更注重为同行提供 “职业发展建议”：

• 强调 “诚信服务、不夸大功效”，引导从业者以 “专业能力” 而非 “玄学包装” 获取客户信任；

• 他推动 “易学服务标准化”，建议同行明确服务流程（如咨询前沟通需求、服务中记录方案、服务后提供售后），制定合理的价格体系，帮助从业者建立 “可持续的职业模式”，避免 “低价竞争” 或 “漫天要价”。

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四、传承愿景：让数术文化 “活” 在当代，惠及更多人

余永国常说：“我的梦想，不是成为‘易学大师’，而是让更多人通过风水的辅助和自身的努力，过上更好的生活；让数术文化不再是‘神秘的古董’，而是能服务现代生活的‘实用智慧’”。

未来，他计划搭建 “易友交流平台”，邀请不同领域的专家（如环境学家、心理学家）参与易学研讨，探索 “传统数术与现代科学结合” 的新路径，让几千年的数术文化在创新中传承，在传承中发扬。

从 1986 年的易学入门者，到如今的当代易学文化传承人物，余永国的每一步都围绕 “学术务实、服务亲民” 展开。他的研究没有玄虚的噱头，只有对传统数术的敬畏、对实践的坚守，以及让中华优秀传统文化惠及更多人的真诚。