筹备《禹您同行》本期栏目时，心中便满是对汴梁古都的敬意 —— 河南开封，这座藏着北宋繁华、汴河潮声与千年城墙的城市，总能孕育出把易理揉进砖石草木里的人。当在开封古城墙的角楼旁见到闫胜然老师，他正弯腰触摸墙根的青砖，指尖拂过明清包砖与北宋夯土的交界线，笑着说 “这墙就是《周易》‘变通’的活教材”，那份与古都文脉共生的通透，瞬间让我明白：这是一位把 “穷则变，变则通，通则久” 刻进生命里的传承者。

初见：古城墙下的道易行者

初见闫老师，便被他身上 “双重气质” 打动 —— 既有道教龙门派第二十三代弟子（道号宗胜）的沉静，又有土生土长开封人的质朴。他身着素色对襟衫，袖口别着一枚小小的罗盘，案头随带的布包里，装着泛黄的《东京梦华录》影印本与写满案例的八字命理笔记，封皮上还沾着汴河岸边的细沙。

“咱开封人聊易理，得从脚下的城说起。” 他指着城墙的砖石，语气里满是敬畏，“北宋是夯土墙，明清包了砖，现在修墙用的还是老法子 —— 糯米灰浆补缝，这就是‘变’与‘守’：技法变了，护城的根本没变。” 开口时带着开封方言特有的醇厚，没有丝毫 “大家” 的架子，反倒像城墙下讲古的长者，让我不自觉跟着他的目光，从青砖里读出千年易理。

聊起他的启蒙，他翻出布包里一本破旧的《三字经》：“小时候跟着祖上读这个，后来才懂‘三才者，天地人’，和《周易》‘天人合一’是一个理。” 再后来拜入龙门派，学三元玄空风水、研中医典籍，却始终没丢了开封人的 “务实”：“道易不是清谈，得帮人过日子，就像咱开封人修四合院，漏雨了就加层瓦，不拆老格局 —— 这就是‘变通’的本分。”

治学：以汴梁为笺，解 “变通” 古训

闫老师的易学研究，从来不是 “书斋里的学问”，而是以开封的城、人、事为注脚，把 “穷则变，变则通，通则久” 拆解得通俗又透彻。

他讲 “穷则变”，总绕不开北宋定都的智慧：“当年长安、洛阳险固，但漕运不便，这就是‘穷’；北宋选开封，借汴河通水运，商船如梭撑起‘天下第一都会’，这就是‘顺时而变’。” 落到生活里，他举了开封老字号糕点店的例子：“前几年有店口味单一、包装老，卖不动了（穷），我建议加本地菊花蜜、印清明上河园插画（变），既守了老味道，又添了新鲜感 —— 这不是丢本，是补‘阴阳失衡’，就像中医调气血，缺啥补啥。”

谈 “变则通”，他最常提古城墙的修缮：“有人说用水泥补砖快，但墙里的湿气排不出去，反而坏得快；用糯米灰浆补缝，湿气能流通（通），这才是‘守本求通’。” 他还聊起帮职场人解困的事：“有个人加班成瘾却没成效，八字里‘官杀旺、食伤弱’，这是‘气血不通’。我让他每天练咱开封的八段锦补食伤，调整工作节奏疏官杀（变），俩月就顺了 ——‘通’的不是事，是人与事的气场。”

论 “通则久”，他指着远处的汴绣作坊：“年轻绣娘加现代设计做文创（变），让汴绣从收藏级变日常用（通），但没丢‘一针一线’的手工活（本），这才能传下去（久）。” 他总说：“《周易》‘恒卦’不是不变，是‘变中守常’。就像开封灌汤包，皮儿薄了厚了能调，但老汤的味不能变 —— 这‘常’，就是能‘久’的根。”

这份治学，还藏着他对 “道易融合” 的通透。作为龙门派弟子，他把道家 “无为而治” 与易理 “顺势而为” 拧成一股：“‘无为’不是啥都不干，是不逆势折腾。就像咱开封人管汴河，不拦着水走，顺流修码头 —— 这才是‘变’得对，‘通’得顺。”

实践：让 “变通” 智慧长在汴梁烟火里

“学易不是为了讲玄话，是要帮开封人把日子过顺、把事业做久。” 这是闫老师四十载实践的核心，他的每一个案例，都带着汴梁的烟火气。

在古城保护里，他帮过一户人家活化四合院：“老宅户型窄、采光差（穷），我没让拆承重墙，而是把西厢房墙改成镂空花窗，借隔壁的光（变）；天井加折叠玻璃顶，雨天挡雨、晴天透光（通）。后来人家改造成汴绣体验坊，游客多了，老宅也活了（久）—— 你看，老格局没丢，新用处也有了。”

在企业咨询中，他救过一家卤味老字号：“疫情时线下没人来（穷），我建议做真空小包装、印铁塔龙亭文创（变），线上拍古法卤汤的视频，线下在景区设体验店（通）。现在成了‘开封伴手礼’，老顾客没丢，还多了年轻人（久）。” 他总强调：“变的是卖法，守的是老卤汤 —— 这根不能断。”

就连社区里的家庭矛盾，他也能用 “变通” 解：“有婆媳因带娃吵架（穷），我让婆婆学现代育儿，媳妇听婆婆讲老经验（变）；用古法熬粥的营养，配现代辅食的科学（通），最后和和气气的（久）。” 他笑说：“家里的‘变’，不是争对错，是找共识；‘通’不是妥协，是包容 —— 就像咱开封人过庙会，盘鼓、街舞能一起演，热闹又和睦。”

担当：守汴梁文脉，传 “变通” 之道

作为中和堂易经研究院副院长，闫老师的 “担当”，是让 “变通” 智慧扎根开封，也让开封的文化通过易理走得更远。

他在开封市图书馆开 “古都易理讲堂”，讲的都是 “开封人听得懂的课”：“怎么用易理看四合院布局”“老字号怎么借宋文化创新”，课后总有人说 “原来易经离咱这么近”。他还牵头编《开封古厝易理指南》，用方言标注 “四水归堂”“气口择位”，成了古厝修缮工匠的 “手边书”。

面对年轻人 “怕不变落后、乱变失根” 的焦虑，他总拿开封盘鼓举例：“现在年轻人把盘鼓编进街舞，用短视频传（变），但鼓点节奏、祈福的意没变（守）—— 这才是‘变’得值。” 他还劝频繁换工作的年轻人：“先想‘穷’在哪？能力不足就补，平台不适再换，但别丢了专业根 —— 就像汴绣绣娘，再创新也不丢针法。”

今年宋文化节上，他对创业者说：“开封这座城告诉我们，‘变’是为了更好地‘守’—— 守住宋文化的根，才能变出时代的新；守住诚信的本，才能变出长久的业。” 这话里，藏着他对开封、对易理最深的执念。

尾声：汴河潮声里的 “变与守”

告别时，闫老师带我走在汴河岸边，夕阳把河面染成金红。他指着往来的游船：“你看这船，走的还是北宋的航道，但船型新了、动力变了 —— 这就是‘变通’。” 他赠我一本自己批注的《周易・系辞下》，扉页写着 “变者，生机；守者，根基 —— 汴人闫胜然”。

返程时，古城墙的剪影在暮色里渐沉，我突然懂了：闫胜然老师的易道，从来不是卦象里的玄机，是开封城墙的砖石、汴河的流水、老字号的老汤、寻常人家的四合院 —— 是把千年古训，活成了汴梁人过日子的本分。

而这，正是《禹您同行》想寻的传承：真正的传统文化，从不是束之高阁的典籍，而是能顺着时代的潮、贴着生活的土，既守得住根，又开得出新的智慧。