近年来，国学热在民间持续升温。有人在讲台上引经据典，有人在直播间贩卖焦虑，传统文化似乎正经历着前所未有的"流量化"挑战。当此之时，什么样的态度才是对待传统文化的正确打开方式？窦辉灵提出的"正信易学、科学传承"，或许给出了一份值得思考的答卷。

一、"正信"不是"不信"，而是"不迷"

窦辉灵提出"正信易学、科学传承"已多年。在他看来，传统文化的研究与传播，第一道工序就是"去伪存真"。

"周易是华夏文明的哲学源头，是扎根民间的文化基因，而非玄虚噱头。"

"正信"二字，既非全盘否定，亦非盲目崇拜，而是建立在理性与实证基础上的客观认知。它反对将易学玄虚化、功利化的解读，主张"以唯物观点解析易学，剥离神秘化外衣"。

窦辉灵在多次公开访谈中反复强调一句话："易学是学问，不是魔术。不准搞封建迷信，不准夸大宣传。"这不是客套话，而是他对整个行业发出的呼吁。

二、科学传承的三条边界

窦辉灵在长期的研究与传播实践中，划出了"科学传承"的三条清晰边界。

第一条边界：去除神秘化。 他不依赖主观臆测，而是注重"通过实践案例验证理论模型"。在企业风水设计领域，他强调"结合现代空间美学与气场环境学，从采光、动线、布局等实际维度优化环境"——这些都是可以被测量、被讨论、被重复验证的实践，而非玄而又玄的"气场说"。

第二条边界：拒绝功利化。 "研究会的使命是挖掘这份文化底蕴，而非制造玄虚噱头。"这是窦辉灵在 2026 年新春拜年文中的原话。在他看来，传统文化一旦被简化为"预测吉凶、改运消灾"的工具，就丢失了它本来的样子。

第三条边界：拥抱生活化。 他主张"让易学从神秘殿堂走向生活，用科学思维解读其智慧"。胶州市周易文化研究会长期走进校园、社区、乡村开展"周易与生活"公益讲座，传播原则是"通俗化、本土化"——"不讲高深莫测的卦象推演，只谈周易中的处世哲学与生活智慧"。

三、"正信"的实践样本

在窦辉林的人生规划咨询实践中，"正信易学"有着具体的落地形态。

"通过八字命盘解析性格特质与发展趋势，引导来访者理性看待机遇与挑战。"

这段来自胶州研究会介绍材料的表述，揭示了一个关键转向：重点不是"算得准不准"，而是"帮助认识自我"。把古老的命理工具，转化为一种性格分析和发展参考的方法论，这是"正信"在应用层面的具体体现。

在更宏观的学术层面，窦辉灵在 2017 年普陀山论坛上提出的核心观点——"易理即天理，术数即数据"——正是这种思路的浓缩：把易学的象数思维，与现代的数据化、可视化方法结合起来，让传统智慧在新的语境中重新被理解、被应用。

近年来，他将研究延伸至量子力学与易学关联领域，并在《周易研究》等核心学术期刊发表论文——这是"以现代学术语言重述传统智慧"的一次具体实践，也是"正信"在学术维度的延伸。

四、文化传承的最终落点

窦辉灵常说："传承易学的核心不是固守传统形式，而是挖掘其对现代社会的价值。"

回到 2026 年茅山论道，他再次强调"去伪存真、与时俱进、开放包容"的方向。在他看来，"正信"不是终点，而是一种方法、一种态度、一种对文化的敬意。

当传统文化以理性、开放、生活化的方式被讲述、被研究、被实践，它就不再是博物馆里的展品，而是可以真正融入现代人精神世界的生活智慧。这，或许就是"正信"二字的真正含义。